當(dāng)今社會(huì)，人們的規(guī)則意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)。但不可否認(rèn)，也有些人利用規(guī)則為己謀利。

　　前不久，在市中心馬路邊的停車場(chǎng)，有3個(gè)人（其中一對(duì)夫婦）為一個(gè)車位吵得不可開(kāi)交。這個(gè)剛空出的停車位本來(lái)是被那對(duì)夫婦先發(fā)現(xiàn)的，可正在他們倒車進(jìn)位時(shí)，半路突然沖進(jìn)一輛車直接搶了停車位。當(dāng)時(shí)，周邊圍了很多人，支持這對(duì)夫婦者居多，但最后，有關(guān)方面還是決定把停車位給搶位者。有人問(wèn)：為什么是這樣的結(jié)果？回答很直接，規(guī)則如此，誰(shuí)讓這對(duì)夫婦技不如人且做事不夠果斷。

　　此類引發(fā)爭(zhēng)議的現(xiàn)象，并不鮮見(jiàn)。有些人占了規(guī)則便宜，卻欠了道德的賬。道德是人們行為規(guī)范的總和，每個(gè)人的道德差異在于境界不同。而規(guī)則是公認(rèn)或由代表人統(tǒng)一制定并通過(guò)、群體內(nèi)所有成員需一起遵守的條例和章程。但現(xiàn)實(shí)情況是，往往境界高者才能始終做到自覺(jué)遵守規(guī)則，將其內(nèi)化為一種習(xí)慣。

　　在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，“禮讓三分，巷寬六尺”的傳說(shuō)也體現(xiàn)了這種情況。清康熙時(shí)，文華殿大學(xué)士、禮部尚書(shū)張英世居桐城，其府第與吳宅為鄰，中有一屬?gòu)埣蚁兜�，一直作過(guò)往通道，后來(lái)吳氏建房子想越界占用，張家不服，雙方發(fā)生糾紛，告到縣衙，因兩家都是顯貴望族，縣官左右為難，遲遲不能判決。張英家人見(jiàn)有理難爭(zhēng)，便馳書(shū)京都，向張英告之此事。張英閱罷，便提筆蘸墨，在家書(shū)上批詩(shī)四句：“一紙書(shū)來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇�！睆埣业迷�(shī)，深感愧疚，毫不遲疑地讓出三尺地基，吳家見(jiàn)狀深受感動(dòng)，也效仿張家向后退讓三尺。于是，原本兩家爭(zhēng)的三尺地，現(xiàn)在成了六尺寬的巷子，成為歷史的美談。

　　坦率地講，道德要求人們崇德向善。對(duì)境界高者，社會(huì)要見(jiàn)賢思齊，并使其成為楷模，受到尊敬愛(ài)戴。只有這樣，社會(huì)才有維系和諧文明的基礎(chǔ)。至于境界居中者，一般能夠執(zhí)行規(guī)則，不逾矩，隨大流，守住底線。這些人通常怕惹事，常選擇自保為主，過(guò)好自己日子，人生追求是過(guò)得去，雖平淡也能用規(guī)則保護(hù)好自身，這是他們?yōu)槿俗鍪轮�底線。對(duì)待這種境界居中者，社會(huì)需積極引導(dǎo)，提高其境界，督促其對(duì)社會(huì)盡責(zé)。境界低者往往善鉆規(guī)則之漏洞，不擇手段謀私利。這樣的人也許能獲得一時(shí)之快，卻會(huì)留下罵名。道德建設(shè)是懲惡揚(yáng)善的，絕不能遷就低劣的行為，而必須注重通過(guò)道德和法治手段齊抓共管，使其改邪歸正。

　　遵守規(guī)則是一份社會(huì)責(zé)任，更是一種道德義務(wù)。盡管不乏投機(jī)鉆營(yíng)之人，但只要扎牢規(guī)則籬笆，就可以讓其無(wú)漏洞可鉆。同時(shí)，更要讓占便宜者明白，欠道德賬，只會(huì)是逞一時(shí)之快而毀一世之名。