近年來，相較于傳統(tǒng)祭拜方式，微信直播“代掃”、“代客掃墓”、網(wǎng)絡(luò)祭拜等清明節(jié)祭掃形式悄然興起。與此同時(shí)，這些新興祭掃方式是否有悖于傳統(tǒng)習(xí)俗的爭議依然存在，其中所涉及的隨意定價(jià)、個(gè)人信息泄露問題也引發(fā)關(guān)注。
圍繞祭掃新方式帶來的新問題，《法制日報(bào)》記者進(jìn)行了深入采訪。
是否不符傳統(tǒng)習(xí)俗
緣起于農(nóng)耕社會(huì)的清明祭掃習(xí)俗，在人口流動(dòng)規(guī)模持續(xù)增大的今天遇到了挑戰(zhàn)。對于異地就業(yè)且離家遙遠(yuǎn)的人來說，在清明假期回鄉(xiāng)掃墓，3天時(shí)間顯然比較緊張。在此背景下，“代客掃墓”、網(wǎng)上祭拜等形式在某種程度上滿足了這類人群的祭掃需求。
然而，對于這些祭掃新形式，社會(huì)上的質(zhì)疑聲音從未停歇，認(rèn)為此舉背離了傳統(tǒng)習(xí)俗的內(nèi)涵。對此，專家也有不同看法。
“關(guān)于網(wǎng)絡(luò)祭祀，不可否認(rèn)這是歷史發(fā)展到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的必然。究其原因，一來是傳統(tǒng)祭祀方式受時(shí)空限制，與當(dāng)今社會(huì)龐大的人口流動(dòng)數(shù)量構(gòu)成了明顯的矛盾。清明節(jié)期間回鄉(xiāng)祭祖越來越成為不少年輕人的奢望之事，而新的網(wǎng)絡(luò)祭奠方式打破了傳統(tǒng)祭祀的時(shí)空界限，可以隨時(shí)隨地滿足人們追思逝者的心愿。二是網(wǎng)絡(luò)祭奠方式也與當(dāng)下時(shí)代追求環(huán)保的理念相一致。傳統(tǒng)祭祀方式既存在環(huán)境污染的隱患，也浪費(fèi)了大量社會(huì)資源。所以，從這兩個(gè)方面來講，網(wǎng)絡(luò)祭祀的方式是值得提倡的�！蔽鞅睅煼洞髮W(xué)傳媒學(xué)院副教授馬成鳴說。
馬成鳴認(rèn)為，傳統(tǒng)民俗是華夏文明的重要組成部分，如今都面臨著網(wǎng)絡(luò)快餐文化的沖擊。如何在適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的同時(shí)，更好地保留、保護(hù)和傳承珍貴的傳統(tǒng)民俗已然成為時(shí)代的重要命題。除了提高人們保護(hù)傳統(tǒng)民俗的意識之外，更應(yīng)該發(fā)掘傳統(tǒng)民俗的時(shí)代性，遵循新媒體時(shí)代新的信息傳播和接受規(guī)律，煥發(fā)其新的生命力，不能因?yàn)槟仃愐?guī)而得不償失。
中國政法大學(xué)傳播法研究中心副主任朱巍對此則持有不同觀點(diǎn)。
“對于網(wǎng)絡(luò)祭拜、網(wǎng)絡(luò)直播‘代掃’，我是反對的。”朱巍說，掃墓這種行為本身就是對先人的懷念。有時(shí)間就去，沒時(shí)間在心里面默念也可以，沒必要將掃墓變成一種產(chǎn)業(yè)�；ヂ�(lián)網(wǎng)的祭掃形式其實(shí)將祭掃的儀式感抹殺了，人都不到場，何來掃墓之說。另外一方面，一些美好的傳統(tǒng)也就慢慢沒有了。對先人的祭掃如果沒有儀式、記不住，又怎么會(huì)記住先人的遺訓(xùn)、家風(fēng)等良好傳承。
在朱巍看來，清明祭掃作為中國的傳統(tǒng)習(xí)俗，其中有兩層含義，一層是祭掃本身，另一層是在祭掃過程中一個(gè)家庭、一個(gè)家族的團(tuán)聚。從這個(gè)層面講，網(wǎng)上祭掃、“代客掃墓”等只有形式而無意義，這些形式會(huì)破壞傳統(tǒng)文化、破壞家庭感。如果家庭感被破壞，也就意味著社會(huì)最基本的細(xì)胞被破壞了，對社會(huì)的影響就太大了。
信息泄露隱憂如何解決
記者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，不管是“代客掃墓”還是網(wǎng)上祭拜，都存在提供大量個(gè)人信息的情況，這種個(gè)人信息的使用是否存在泄露的風(fēng)險(xiǎn)、個(gè)人隱私是否會(huì)受到影響?
以“代客掃墓”過程中出現(xiàn)的回傳視頻及直播祭掃過程為例，專家認(rèn)為，其中存在侵犯隱私權(quán)的問題，也有可能出現(xiàn)欺詐。
中國人民大學(xué)商法研究所所長劉俊海說:“直播祭掃過程，要注意的是在尊重知情權(quán)的同時(shí)也要避免造假。比如說像《私人定制》里演的那樣，本來是給別人祭拜，依靠鏡頭的轉(zhuǎn)切，就可能換到另一個(gè)地方，這種不誠信的行為是需要注意的。另外，還可能存在收費(fèi)不少但不去掃墓的情形，只是通過轉(zhuǎn)切其他鏡頭達(dá)到‘貍貓換太子’的目的�！�
劉俊海認(rèn)為，直播“代客掃墓”過程，其中有幾點(diǎn)非常重要:首先是執(zhí)行，要保證真實(shí)性；其次要注意保護(hù)隱私，實(shí)現(xiàn)點(diǎn)對點(diǎn)的直播；最后是誠信。
對于保護(hù)隱私，朱巍也認(rèn)為是重點(diǎn)。
“在直播掃墓過程中，鏡頭可能會(huì)掃過他人的墓碑。一般來說，墓碑在公序良俗上也不應(yīng)向社會(huì)公開，包括一些照片，而直播很有可能將別人的墓碑也拍在里面。再比如說，一個(gè)人有多個(gè)繼承人，其中一個(gè)繼承人進(jìn)行了‘代客掃墓’的直播服務(wù)，如果這些視頻傳到網(wǎng)上，其他繼承人可能會(huì)對此不滿意，有可能會(huì)要求刪掉相關(guān)的視頻。所以，‘代客掃墓’直播或傳視頻，可能涉及到他人的隱私權(quán)利�！敝煳≌f。
朱巍認(rèn)為，“代客掃墓”、網(wǎng)上祭掃等活動(dòng)所涉及的個(gè)人信息，應(yīng)該按照民法總則的相關(guān)條款、侵權(quán)責(zé)任法關(guān)于隱私權(quán)的相關(guān)規(guī)定、網(wǎng)絡(luò)安全法關(guān)于個(gè)人信息保護(hù)的規(guī)定進(jìn)行保護(hù)。信息保護(hù)很重要，平臺(tái)收集的信息不能亂用而且不能違法收集，使用的范圍應(yīng)當(dāng)事先告訴消費(fèi)者，信息保護(hù)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)非常重大的問題。
隨意收費(fèi)現(xiàn)象怎樣看待
記者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，“代客掃墓”的價(jià)格由代掃者隨意報(bào)價(jià)，網(wǎng)上祭拜也有種種收費(fèi)項(xiàng)目。這些收費(fèi)是否合理，是否屬于消費(fèi)行為?
“從法律上講，我認(rèn)為這實(shí)際上也是消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法保護(hù)的一類消費(fèi)活動(dòng)，可以看作是精神消費(fèi)或者文化消費(fèi)的范疇�！眲⒖『Ｕf，人從搖籃到墳?zāi)篃o時(shí)不在消費(fèi)。沒出生的胎兒現(xiàn)在按照民法總則也都受法律保護(hù)了。從呱呱落地就開始用尿不濕、喝牛奶到離開人世時(shí)的殯葬都是消費(fèi)，都是受消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法保護(hù)的。從法律上來講，人去世后，被別人祭拜，這也是一種消費(fèi)活動(dòng)，從情感上是寄托生者對逝者的一種哀思和尊重。
“這些行為都應(yīng)納入法治的軌道，因?yàn)樯婕暗劫I賣、涉及到消費(fèi)者付錢，所以我認(rèn)為這種高尚的、禮節(jié)性、祭奠性、民俗性的活動(dòng)也不應(yīng)當(dāng)掩蓋其受消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法所調(diào)整的特點(diǎn)。”劉俊海說。
朱巍也認(rèn)為，“代客掃墓”、網(wǎng)上祭掃的收費(fèi)應(yīng)納入到消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)的體系中。
“以收費(fèi)但不去掃墓為例，這種行為一旦出現(xiàn)，不僅是違約，而且還涉及欺詐，這時(shí)肯定要退一罰三。出現(xiàn)這種情況時(shí)，不能完全依靠合同法，還要按照消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法的規(guī)定，因?yàn)樵凇蛼吣埂^程中，用戶也是消費(fèi)者，所以必須按照消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法的規(guī)定進(jìn)行賠償，這需要有一個(gè)約束�！敝煳≌f。
“不管是‘代客掃墓’還是網(wǎng)上祭掃，這個(gè)行業(yè)應(yīng)該加強(qiáng)自律。另外就是行政監(jiān)管，這包括市場準(zhǔn)入、行政指導(dǎo)、行政處罰、行政調(diào)解等。‘代客掃墓’、網(wǎng)上祭掃等活動(dòng)究竟該不該設(shè)市場的行政許可?這個(gè)問題有待討論、論證。就目前而言，法無禁止即可為�！眲⒖『Ｕf。（韓丹東 吳雙 孟雨佳）
來源：法制日報(bào) 責(zé)任編輯：王賢臻
