“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭則各有各的不幸”。在五花八門的不幸中，有一種叫做“貧窮”，而在各式各樣的致貧原因中，有一種叫做“彩禮致貧”。

　　據(jù)媒體報道，在部分地區(qū)存在這樣一種現(xiàn)象：當(dāng)?shù)氐睦夏耆藴S為貧困戶的原因，是兒子結(jié)婚成家，老人掏錢買房給彩禮，從而負債累累、窮困潦倒。

　　這樣尷尬的致貧原因，確實讓人犯嘀咕。在當(dāng)?shù)鼐陀腥丝床贿^去，甚至有群眾直接質(zhì)問當(dāng)?shù)馗刹浚骸澳芩透邇r彩禮，你們還幫扶他，這是哪門子評選標(biāo)準(zhǔn)？”

　　的確，部分老人為兒子婚事買新房置彩禮，花費的高額開銷確實越過了一個貧困家庭合理的“消費紅線”。每個人都應(yīng)當(dāng)為自己的行為負責(zé)任，對于那些因為非理性支出使生活陷入困頓的人，不加甄別的予以扶助，看似是維持了形式上的公平，卻實際上造成了差別待遇，侵蝕了實質(zhì)公平。

　　但是，當(dāng)老人為給兒子結(jié)婚，“變賣了所有養(yǎng)的羊，有病扛著不看，住的是房齡比孩子還大的危房，年紀(jì)一大把，還得種地還彩禮債”時，硬下心腸、別過頭去把這樣的家庭從貧困戶名單中剔除，又于心何忍？

　　何況，民心是最大的政治，脫貧攻堅是第一大民生工程，在扶貧的路上不能落下一個貧困家庭，丟下一個貧困群眾。小康路上一個都不能掉隊，這是黨和國家對人民的承諾，更是對各級干部的囑托，是肩負扶貧責(zé)任的干部應(yīng)盡的政治義務(wù)，絕不容許自行找借口、劃例外。

　　因此，看到有人摔倒在泥淖里了，“扶人”是第一要務(wù)。

　　扶貧首先是物質(zhì)上的，但也并不是簡單的去送錢送物——產(chǎn)業(yè)合作、勞務(wù)協(xié)作、人才支援、資金支持、對口幫扶、扶貧開發(fā)......解決的不僅是溫飽問題，更是致富之道。

　　目前，針對扶貧各地已經(jīng)探索出了一條輸造血結(jié)合的組合拳。先解燃眉之急，再指致富之道，讓困難群眾能夠依靠自己的力量站穩(wěn)站好，這是2013年至2016年的4年間，中國每年農(nóng)村貧困人口減少超過1000萬人，累計脫貧5564萬人的秘訣。

　　扶貧是場攻堅戰(zhàn)，而不能打成幫扶與貧困的“拉鋸戰(zhàn)”。

　　解決貧困的根本途徑在于發(fā)展，而發(fā)展不僅需要“會發(fā)展”的本領(lǐng)還需要“想發(fā)展”的意志。習(xí)近平總書記在闡述開發(fā)式扶貧時強調(diào)：我們把發(fā)展作為解決貧困的根本途徑，既扶貧又扶志，調(diào)動扶貧對象的積極性，提高其發(fā)展能力，發(fā)揮其主體作用。

　　“彩禮致貧”的現(xiàn)象中，子女在成家分戶之前，自家是什么經(jīng)濟條件，父母生活如何，他們是絕不可能毫不知曉的。父母固然愛子心切，愿意為了孩子的終身大事傾其所有，但做子女的難道就能心安理得地看著將自己拉扯成人的父母，為了自己背負難以承受的債務(wù)，而自己一走了之？

　　這何異于讓父母親手砸開自己的骨頭，將僅有的一點血肉精髓送到子女嘴邊吮吸！

　　在中國精準(zhǔn)扶貧的國家戰(zhàn)略面前，貧窮不可怕，心中的貧瘠才最讓人恐懼。一些扶貧干部感慨，在工作中時常能夠接觸到類似的“精神貧困戶”——他們游手好閑，吃空了父母，吃怕了親戚，終日無所事事卻毫不在意，對送上門來的脫貧機會熟視無睹還怪話連連。

　　有些地方的“窮根”在客觀環(huán)境，但有些人的“窮根”卻長在心里。對他們不能不管不顧、放任自流，在脫貧的道路上沒有人應(yīng)該掉隊。

　　要讓這些人站起來、向前走，不僅要讓他們有脫貧的“智”，更要讓他們有勤勞致富的“志”：要培植自立自強自信、勤勞負責(zé)進取的精神�？陀^地說，精神扶貧的辦法大多是靠宣傳、靠示范、靠教育，與經(jīng)濟扶貧相比，難度更高、差異更大。但這尤其需要扶貧干部對癥下藥、開動腦筋。

　　扶貧的是為了實現(xiàn)共同富裕，根本目的是為了推動社會進步，社會的進步不僅體現(xiàn)在物質(zhì)豐富上，更體現(xiàn)在社會成員的智與志上。從這個方面看，讓精神脫貧，推動整個社會精神文明的進步，也是扶貧工作的應(yīng)有之義。

　　習(xí)近平總書記曾精當(dāng)?shù)仃U述了扶貧方法論： 脫貧攻堅一定要扭住精準(zhǔn)，做到精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，精準(zhǔn)到戶、精準(zhǔn)到人，找對‘窮根’，明確靶向。這深刻說明了扶貧是一項“精細活”，脫貧要對癥下藥，沒有哪一種辦法是一吃就靈、包治百病的“特效藥”。

　　說到底，扶貧的關(guān)鍵在于去“病根”，這根有的在風(fēng)物，有的在人心，也有的在環(huán)境。

　　“彩禮致貧”存在的土壤直接指向一些地方高價彩禮、攀比結(jié)婚的不良風(fēng)氣。嚴(yán)格來說，娶媳婦過日子固然是再自然不過的基本需求，但鬧到這樣不計代價的地步，其中必然有一地環(huán)境風(fēng)俗的原因。無論這考量是傳宗接代、延續(xù)香火，還是以婚姻作為衡量人生價值近乎唯一的標(biāo)準(zhǔn)，毫無疑問，這也是導(dǎo)致貧困的結(jié)構(gòu)性原因。

　　這樣的風(fēng)俗與集體意識不改變，貧困就會一代一代復(fù)制，隨著“子子孫孫無窮匱也”，成為習(xí)近平總書記叮囑一定要阻斷的代際貧困傳遞。扶貧，一定少不了在合理范圍內(nèi)，通過移風(fēng)易俗、改良風(fēng)氣等手段，挖掘?qū)е仑毨У纳顚�、�?nèi)生原因，鏟去滋生貧窮的土壤。

 

　　除了移風(fēng)易俗，法律手段也有大有裨益。在實踐中，中國的司法早就注意到“彩禮致貧”問題，并通過司法解釋明確了在導(dǎo)致生活困難時，彩禮應(yīng)當(dāng)返還的裁判規(guī)則。在很多地區(qū)，明確的司法態(tài)度帶動了社會風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變。法律的“硬調(diào)整”與教化的“軟熏陶”一道，淳化著社會里的人際關(guān)系。

 

　　扶貧首先在物質(zhì)層面，解決的是溫飽問題和致富之道；其次是精神層面，逐步樹立起一種自立自強自信的精神氣質(zhì)和精神狀態(tài)；第三是社會層面，推動社會的發(fā)展鏟除貧窮的土壤，包括解決“彩禮致貧”的移風(fēng)易俗，建設(shè)新的精神文明、法治文明以及新型人際關(guān)系等等。

 

　　這三個層面并不孤立，相互交織相互影響，同時也讓扶貧工作更具有深度、廣度和難度。然而行百里者半九十，在對癥下藥、系統(tǒng)治理的精準(zhǔn)脫貧方案下，中國消除貧困之路上將伴隨著物質(zhì)、精神和社會的共同進步。