沒(méi)有法律，道德獨(dú)木難支，沒(méi)有道德，法律也會(huì)左支右絀。特別是當(dāng)?shù)赖率轿⒌臅r(shí)候，法律不能也不可能坐視

　　□葉　泉

　　據(jù)中國(guó)新聞網(wǎng)報(bào)道，最高人民法院審判委員會(huì)專職委員杜萬(wàn)華日前表示，家事審判應(yīng)宣德?lián)P善、淳風(fēng)化俗，通過(guò)家德家風(fēng)建設(shè)促進(jìn)公德民風(fēng)建設(shè)。要弘揚(yáng)家庭美德，對(duì)于重婚、家暴、婚內(nèi)與他人同居、虐待和遺棄家庭成員等嚴(yán)重違背家庭倫理道德的行為，應(yīng)依當(dāng)事人請(qǐng)求判決過(guò)錯(cuò)方承擔(dān)賠償責(zé)任，做到“賠當(dāng)其過(guò)”。

　　此消息一出，就引發(fā)了網(wǎng)友們的廣泛議論，大多數(shù)網(wǎng)友都在為司法機(jī)關(guān)點(diǎn)贊，說(shuō)“法律早就應(yīng)該管一管婚內(nèi)出軌了”。但也有不同的聲音認(rèn)為，婚內(nèi)出軌是道德問(wèn)題，司法出手是越界了。是否真的如此?我們不妨仔細(xì)分析一下。

　　法律的歸法律，道德的歸道德，這是一句法律人非常熟悉的名言，實(shí)踐中也有很多人堅(jiān)定地信奉這句話。而這句話的本意應(yīng)該是，一個(gè)人如果違反了法律就由法律來(lái)懲處，如果違反了道德就由道德來(lái)懲處。法律的懲處方式不用說(shuō)，是法律的強(qiáng)制力，而道德的懲處方式呢?大概有兩種，一是輿論，二是人內(nèi)心的良知。

　　先說(shuō)說(shuō)輿論吧，輿論在陌生人社會(huì)對(duì)人懲處和制約的能力是十分有限的，只有在一個(gè)熟人社會(huì)，輿論才能發(fā)揮出對(duì)個(gè)人行為的制約效力。再說(shuō)良知，這個(gè)就更無(wú)力了，只有有良知、有羞恥感的人才會(huì)受到內(nèi)心的譴責(zé)，沒(méi)有的人其效力等同于無(wú)。

　　所以，婚內(nèi)出軌雖然是道德問(wèn)題，但道德對(duì)此其實(shí)無(wú)能為力。在現(xiàn)實(shí)中我們看到，婚內(nèi)出軌的現(xiàn)象十分普遍，正因?yàn)槠毡楹芏嗳瞬乓姽植还郑�也沒(méi)有了羞恥感。有的婚內(nèi)出軌一方在離婚時(shí)選擇“凈身出戶”，這個(gè)行為潛在的邏輯還是對(duì)自己的不道德有一個(gè)正常的判斷。而有的出軌一方不但毫無(wú)悔意，而且還大言不慚地與無(wú)過(guò)錯(cuò)一方爭(zhēng)財(cái)產(chǎn)、爭(zhēng)利益，這就讓人感到非常不爽了。如果此時(shí)法律依然無(wú)所作為、聽之任之的話，那么不免讓人對(duì)法律的公正性產(chǎn)生懷疑。

　　法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。法律與道德很難分開，更不可能根本對(duì)立起來(lái)。事實(shí)上，正是法律與道德的合力才共同支撐起社會(huì)文明與秩序的大廈。沒(méi)有法律，道德獨(dú)木難支，沒(méi)有道德，法律也會(huì)左支右絀。特別是當(dāng)?shù)赖率轿⒌臅r(shí)候，法律不能也不可能坐視。

　　那么再回到新聞中的問(wèn)題上來(lái)，“應(yīng)當(dāng)依當(dāng)事人請(qǐng)求判決過(guò)錯(cuò)方承擔(dān)賠償責(zé)任，做到賠當(dāng)其過(guò)”，這樣的表態(tài)超出了法律的范圍而越界了嗎?其實(shí)沒(méi)有。婚姻法有明確規(guī)定，夫妻雙方有相互忠誠(chéng)的義務(wù)。也就是說(shuō)忠誠(chéng)婚姻是法定義務(wù)，之所以以前很多人忽視了這一點(diǎn)，就是因?yàn)榉�律�?duì)不履行義務(wù)的一方?jīng)]有懲罰措施。同時(shí)法律還規(guī)定，在婚姻存續(xù)期間有過(guò)錯(cuò)的一方應(yīng)當(dāng)少分或不分財(cái)產(chǎn)。只是這一點(diǎn)在以往的司法實(shí)踐過(guò)程中打了折扣，因?yàn)榧彝ッ�盾的�?fù)雜性有時(shí)讓審判結(jié)果未必明顯有利于受害一方當(dāng)事人。而所謂“應(yīng)依當(dāng)事人請(qǐng)求判決過(guò)錯(cuò)方承擔(dān)賠償責(zé)任，做到賠當(dāng)其過(guò)”，其實(shí)不過(guò)是對(duì)現(xiàn)有法律規(guī)定的再次重申和明確而已，不存在司法越界一說(shuō)。

　　有過(guò)婚姻家庭案件審案經(jīng)歷的法官大抵都知道，婚姻家庭案件本質(zhì)是對(duì)人性的審理，不可能拋開道德而單純地講法律，如果機(jī)械地適用法律，最后的結(jié)果很可能就是小人得志、道德受傷。所以杜萬(wàn)華法官才會(huì)提出“家事審判應(yīng)宣德?lián)P善、淳風(fēng)化俗，通過(guò)家德家風(fēng)建設(shè)促進(jìn)公德民風(fēng)建設(shè)”。

　　近年來(lái)，我國(guó)的司法審判對(duì)家暴、虐待、遺棄等問(wèn)題態(tài)度越來(lái)越明確，相比較起來(lái)，惟有對(duì)婚內(nèi)出軌的態(tài)度始終有些含糊，這也就造成很多婚內(nèi)出軌者不必然要為自己不道德的行為付出代價(jià)，進(jìn)而也使婚內(nèi)出軌問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重。雖然我們承認(rèn)婚姻關(guān)系很復(fù)雜，婚姻的失敗不可能只是一方的責(zé)任，但出軌終究是違反道德與法律的。在這個(gè)問(wèn)題上無(wú)論是法律還是道德都不能含糊，必須形成合力。

　　而所謂的“賠當(dāng)其過(guò)”這個(gè)說(shuō)法也引起了網(wǎng)友的好奇，怎么才能算“賠當(dāng)其過(guò)”呢?關(guān)于這一點(diǎn)，一方面要基于受害方的請(qǐng)求；另一方面也要基于法官的判斷�？傊�，就是要讓出軌者知道痛、知道錯(cuò)了，而不是做錯(cuò)了還自鳴得意。